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古事記おじさんの『21世紀の視点で古事記を読む』【２７】

―「神話部分」を読む ― 伊邪那伎命と伊邪那美命 ⑦ 四番目が『筑紫（つくしの）島』ですから「九州」です。原文は、『この島もまた、身一つにして面（おも）四つあり。面（おも）毎に名あり。筑紫（つくしの）國は白比別（しらひ … 続きを読む →

―「神話部分」を読む ― 伊邪那伎命と伊邪那美命 ⑥ 正式な儀式により、最初に生まれたのが『淡道（あはぢ）の穂（ほ）の狭別（さわけの）島』つまり「淡路島」です。淡道は分かりますが『穂の狭別』が分かりません。宣長も『穂 … 続きを読む →

―「神話部分」を読む ― 伊邪那伎命と伊邪那美命 ⑤ 若いイザナギとイザナミは、本能のおもむくままに求め合ったことで正常な子供を生むことが出来ませんでした。でもこれは、肉体的に未熟な若者からは正常な子供が生まれないと決め … 続きを読む →

―「神話部分」を読む ― 伊邪那伎命と伊邪那美命 ④ 未熟な二人が未熟な儀式をしてもうまく行きません。そこで二人は、自分達に国生みを命じた指導者（天つ神）に相談しに行くことにします。行き先は指導者のいる高天原ですから『 … 続きを読む →

―「神話部分」を読む ― 伊邪那伎命と伊邪那美命 ③ イザナギとイザナミの国生みは、「夫婦である男女双方の確固たる意志によるものだった」と強調しておく必要があったであろうことを前回述べました。更に「神聖な行為」とするた … 続きを読む →

―「神話部分」を読む ― 伊邪那伎命と伊邪那美命 ② イザナギ・イザナミの国づくりは、若者が親の集団から離れて新たな地に移り住むという当時の実体験を下地にしていると考えられます。当時は親集団での生活そのものが学習の場で … 続きを読む →

―「神話部分」を読む ― 伊邪那伎命と伊邪那美命 ① 「自己責任」ゆえに間違いがないように「過去の事例」や「周辺の人間関係」を重要視する「古事記」民族の発想と、「神の意志」であって「自己責任」ではないゆえに「過去の事例」 … 続きを読む →

―「神話部分」を読む ― ② そのあと「次に成れる神の名は」として、二人の独神（ひとりがみ）と五組の男女対の神が現れたと書かれています。そして彼らをひとまとめにして『神世（かみよ）七代（ななよ）と言う』と特記しています。 … 続きを読む →

シタテルヒメ ≪上≫ シタテル姫は、たぶん全国的にはほとんど知られていない女神だと思います。古事記でも高天原によって殺されたアメノワカヒコの妻として紹介されているだけです。でも出雲と高天原を考えると、隠れたキーパーソ … 続きを読む →

スサノヲ≪その二≫ 　過去の英雄として人望を集めていたスサノヲに関する伝承は、全国制覇を狙う高天原勢力に敵対する部族にとって『高天原族に対する非難・中傷』の根拠となります。古事記を作らせたのは高天原勢力ですから、高天原 … 続きを読む →