―「神話部分」を読む ― 伊邪那伎命と伊邪那美命の神生み ②
子が増え生産力が増し、生活圏が拡大すれば、隣接する生活圏の者と衝突が生じます。
つまり戦争が起こる訳です。
そして戦いに勝った者は、負けた者の生活圏を併合したはずです。
西欧では負けた側の男女とも奴隷とされ、農業や様々な物作りの労働者にされています。
古事記にはそのような記述はありませんから分からないのですが、身分に上下関係を感じさせる表現がありますから、被支配者として生産活動に使役されたのではないでしょうか。
上下関係を感じさせる表現のひとつが 「天（あめ）」 と 「國（くに）」 です。
これまでにも「天」は使われていますが、単独であり尊称的使われ方でした。
しかし「國」と並んで出てきますと、「天」が上位で「國」は下位と感じさせます。
そのような表現が、水辺に関係する 9 と 10 の男女神からの派生神の紹介から出始めます。
具体的には 15～18 です。
11 沫那藝神（あわなぎのかみ） ＜水面に湧き立つ泡の男神＞
12 沫那美神（あわなみのかみ） ＜水面に湧き立つ泡の女神＞
13 頬那藝神（つらなぎのかみ） ＜水面が凪ぐ状態の男神＞
14 頬那美神（つらなみのかみ） ＜水面が波立つ状態の女神＞
15 天之水分神（あめのみくまりのかみ） ＜勝者の住む地域の分水嶺の神＞
16 國之水分神（くにのみくまりのかみ） ＜敗者の住む地域の分水嶺の神＞
17 天之久比奢母智神（あめのくひざもちのかみ） ＜勝者の潅漑（かんがい）道具（ひょうたん）の神＞
18 國之久比奢母智神（くにのくひざもちのかみ） ＜敗者の潅漑（かんがい）道具（ひょうたん）の神＞
以上八神はイザナギ・イザナミの孫神に相当します。
そして次の風の神からの四神は、イザナギ・イザナミが生みます。
19 支那都比古神（しなつひこのかみ）
風の神は、7 風木津別之忍男神（かざもつわけのおしをのかみ）として既に登場しています。
実は宣長は、この読み方を（かざげつわけのおしをのかみ）としており、読み方も名前もおかしいとしています。風は神の氣（いぶき）であるから風氣（かざげ）なのだが、氣を木に書き間違えたのだろうとしています。
更にあとで（つまりこの部分のことです）風の神が紹介されるので、 7 は重複であるとしています。
19 がなぜ風の神かですが、宣長は「天照大御神の御息（みいき）から生まれた級長邊命（しなとべのみこと）がある。この神は神の氣（いぶき）から生まれた風の神であるから支那都比古（しなつひこ）と言い、全ての方角から吹く風を意味する」としています。
次が木の神です。
20 久久能智神（くくのちのかみ）
久久は茎の意味で、元々の茎木（くくき）が縮まった読み方だそうです。智は男の尊称で「木の男神」という意味のようです。
次は山の神です。
21 大山津見神（おおやまつみのかみ）
山津見＝山津持（やまつもち）で、「山をお持ちになる」という意味のようです。
つまりひとつひとつの山にそれを所有する神がいるのですが、「大」がその全てを支配することを意味しているようです。
そして野の神です。
22 鹿屋野比賣神（かやのひめのかみ） またの名を、野椎神（のづちのかみ）
野を支配しているのは草ですが、草の主たる用途は屋根葺きです。それにより草の字を加夜（かや）と読むようになったようです。鹿屋＝加夜で、野を支配する女神を意味するようです。
・・・つづく
