―「神話部分」を読む ― 黄泉の国 ⑦
最後（いやはて）にその妹伊邪那美の命、身自（みづか）ら追ひ来ましき。
最後にイザナミ自身が追いかけてきた。
すなはち千引（ちびき）の石（いは）をその黄泉比良坂に引き塞（さ）へて、
その石（いは）を中に置き、
そこで（イザナギは）巨岩を黄泉比良坂に引っ張ってきて、
（イザナミ・イザナギ）の間に置いて、
各（あい）對（むか）ひ立（たた）して、事戸（ことど）を度（わた）す時に、
伊邪那美の命の言（まをし）たまはく、
（二神が）向き合って、夫婦離縁の言葉を交わす時、
イザナミが言った。
※「渡事戸」の読み方は許登度袁和多須（ことどをわたす）で、意味はよく分からないようです。
宣長が検討した結果「夫婦（めを）の交（むつひ）を絶（た）つ證（しるし）の事と思はるるなり」
としていますから、「男女が離別する時の言葉」のようです。
江戸時代の「三行半」のようなものなのでしょうか。
「愛（うつく）しき我（あ）が汝夫（なせ）の命、かく爲（し）たまはば、
汝（みまし）の国の人草（ひとくさ）、一日（ひとひ）に千頭（ちかしら）絞（くび）り殺さな」とまをしたまひき。
（イザナミが）「いとしい貴男がこんな事をなさるなら、
貴男の国の人々を一日に千人絞め殺します」と言った。
ここに伊邪那岐の命の詔（の）りたまはく、
「愛（うつく）しき我（あ）が汝妹（なにも）の命、汝（みまし）然（しか）爲（し）たまはば、
吾（あれ）一日（ひとひ）に千五百（ちいほ）産屋（うぶや）立ててな」とのりたまひき。
するとイザナギが、
「いとしい妻よ、お前がそうするなら、
俺は一日に千五百人生ませる」と言った。
ここをもて、一日（ひとひ）に必ず千人（ちひと）死に、
一日（ひとひ）に必ず千五百人（ちいほひと）生まるる。
これにより、一日に必ず千人の人が死に、
千五百人が生まれるのである。
故（かれ）、その伊邪那美の命を、黄泉津（よもつ）大神と謂（まを）す。
またかの追ひしきしによりて、道敷（ちしきの）大神と號（まを）すともいへり。
このようなことから、イザナミをヨモツ大神と言う。
また（イザナギに）追いついたので、チシキの大神とも名付けられた。
またその黄泉（よみ）の坂に塞（さや）れりし石（いは）は、
道反之（ちがへしの）大神と號（まを）し、塞（さや）ります黄泉戸（よみどの）大神とも謂（まを）す。
黄泉の坂を塞いだ巨岩は、
チガヘシの大神と名付け、黄泉の国の出入り口を塞いでいるヨミドの大神とも言う。
故、その謂（い）はゆる黄泉比良坂は、今、出雲国の伊賦夜（いふや）坂と謂ふ。
そしてヨモツヒラサカは、今の出雲の国のイフヤサカのことである。
現在、松江市東出雲町の国道9号線から車で数分の所に 黄泉比良坂 があります。
その場所が、古事記に書かれている場所かどうかは分かりません。
ところがそこからやはり車で数分北側に、 揖夜（いや）神社 があります。
実はこの神社の古名が、伊布夜社（いふやのやしろ）です。
地形的には、黄泉比良坂が小山の中にあり、西北へ下った所に揖夜神社がある状態です。
古事記の時代は揖夜神社のすぐ近くまで海でしたから、その一帯は山から海へ下る坂状の地形だったのです。
問題は、神社のある所が古事記に記された「黄泉比良坂」なのか、現在の地名と同じ場所がそうなのかということです。
そこで揖夜神社の宮司さんに直接聞いてみました。
答えは、「神社がある所は社地で、あなたの探している坂は黄泉比良坂の地です」とのことでした。
これは私の考えですが、古事記が書かれた頃は、山から海への一帯を「伊賦夜坂」と称していたのではないでしょうか。
・・・つづく
