―「神話部分」を読む ― 禊祓と神々の化生 ④
「清め」の行為は続きます。
次に投げ棄つる左の御手の手纏（たまき）に成れませる神の名は、
「たまき」とは、手の甲を覆う「小手」のような物だろう。
実は日本書紀にはこの「たまき」の記述は無く、ここから現れる六神も無い。
「左の御手纏（みたまき）から生じた三神を「奥（おき）」と言い、
右のに生じた三神を「邊（へ）」と言う。
「奥（おき）」は海の奥（おき）、「邊（へ）」は海邊（うみべた）であって対の言葉である。
左を奥としたのは古くから「左手を奥の手」としているからである。
当然右手は手前（端）ということになる。
（7）奥疎（おきざかるの）神
「疎（さかる）」は、古文書に「放」とか「離」の文字で表されている。
今の言葉でも「遠ざかる」と言うが、まさにこの意味である。
ここで「ざかる」と濁音にしているのは、奥（おき）とつながっているからである。
現代の「沖」という意味のようですが、「沖へ向かう神」という意味でしょうか？
次に（8）奥津那藝佐毘古（おきつなぎさびこの）神
「那藝佐（なぎさ）」は「波限（なぎさ）」とも書くが、波うち際。
現代の「渚」です。
次に（9）奥津甲斐辨羅（おきつかひべらの）神
「甲斐（かひ）」は「間（あひ）」という意味だ。
「間（あひ）」は「合（あひ）」の意味で、
「あちら」と「こちら」が合う所ということだ。
「羅（ら）」は「方」という意味。
ここでは、「離れた所」と「渚」との間という意味である。
次に投げ棄つる右の御手の手纏（たまき）に成れませる神の名は、
（10）邊疎（へざかるの）神
次に（11）邊津那藝佐毘古（へつなぎさびこの）神
次に（12）邊津甲斐辨羅（へつかひべらの）神
以上、左方の三神をそれぞれ「奥（おき）つ」なにがし、
右方の三神を「邊（へ）つ」なにがしと称して、
左と右を「奥（おき）」と「邊（へ）」としている。
更に左も右もそれぞれ
「疎（さかる）」＝奥（おき）
「波限（なぎさ）」＝邊（へ）
「甲斐（かひ）」＝間
として三神としている。
六神名全ての上に「奥（おき）」「邊（へ）」が付いており、
下に「疎（さかる）「波限（なぎさ）」「甲斐（かひ）」が付いているが、
上と下とを離して理解すべきである。
つないだままで考えると、奥津那藝佐（おきつなぎさ）という名など理解できない。
最初の六神＜船戸（ふなど）～飽昨（あきぐひ）＞は、
陸（くにが）の路（みち）の神。
後半の六柱＜奥疎（おきざかる）～邊津（へつ）＞は、
海つ路（ぢ）の神である。
右の件（くだり）の船戸（ふなどの）神以下（よりしも）、
邊津甲斐辨羅（へつかひべらの）神以前（まで）の十二神（とをまりふたばしら）は、
身に着ける物を脱ぎうち給ひしによりて、成りませる神なり。
・・・つづく
