―「神話部分」を読む ― 禊祓と神々の化生 ⑥
次にその禍（まが）を直（なほ）さむとして、成りませる神の名は、
（3）神直毘（かむなほびの）神。次に
（4）大直毘（おほなほびの）神。次に
（5）伊豆能賣（いづのめの）神。
「禍（まが）」とは、禍津日（まがつび）の「禍」であって、
穢國（きたなきくに）の汚垢（けがれ）を意味する。
死の国の穢れということのようです。
「直（なほ）す」とは、滌（そそ）ぎ清める意味だ。
これは「身」を清めるのであって、「心」を清めるのではない。
神直毘（かむなほびの）神、大直毘（おほなほびの）神の「直」は、
未直（いまだなほ）からざるを直（なほ）すという意味の名である。
上に「直（なほ）さむとして」とある点で理解すべきである。
だからこの二神は、穢（きたなき）から清（きよき）に移る間に現れた神であって、
直毘（なほび）とは、禍（まが）を直（なほ）す魂の意味である。
伊豆能賣（いづのめの）神の「伊豆」は、
すでに汚垢（けがれ）を滌（そそ）ぎ祓（はらひ）て、
明（あか）く清（きよ）まりたる意味で、
「明津（あきづ）」のつづまった言葉である。
つまりこの神は、御禊（みみそぎ）によって穢悪（きたな）き麻賀（まが）を、
「神直（かむなほ）び」「大直（おほなほ）び」に「直（なほ）し」「清め」て、
「直（なほ）く」「清く」「明（あか）く」なった魂である。
カムナホビ・オホナホビ・イヅノメの三神は、
穢れた状態から清い状態への変化の段階を意味する神のようです。
イヅノメの神が、完成形のようです。
現代はテレビや雑誌のコマーシャルで、
見る者に分かり易いように「使用前」「使用後」の写真や映像などが多用されています。
古事記は読む者が分かり易いように、清めの「始まり」「中間」「完了」を、
神の名を変えることで理解させているようです。
ですから当時の人は、神の名を聞いただけで状況が分かったのでしょう。
昔は全ての「善きこと」を、「明（あか）し」とも「清し」とも「直（なほ）し」とも言ったが、
「穢れた状態を清くする」のが「禊」であった。
だから黄泉の穢れにより禍をもたらす禍津日（まがつびの）神を最初に登場させ、
次にその穢れを清めようとして悪を善に直す直毘（なほびの）神を登場させ、
最後に清め終えて吉善（よく）なった時に伊豆能賣（いづのめの）神を登場させているのである。
ここまでは、流れの中流に潜ったことにより現れた神の説明でした。
次には潜った深さにより新たな神が現れます。
・・・つづく
